四会客家山歌演出队参加演出

  

李重明是四会民歌的传承人，他是全省有名的“客家山歌王”

　　四会民歌采用四会本土方言演唱，分为四会白话民歌和客家山歌。 

　　民歌是原生态的天籁之音。四会民歌在穿越了数百年后，跟许许多多的非物质文化遗产名录项目一样，曾经面临着后继乏人的困境。所幸的是，由于四会市政府及时抢救和保护，四会民歌经过当地文化部门的挖掘整理，以及当地民歌歌手的精彩演绎，重新焕发出生命和活力。四会民歌由此被收入肇庆市非物质文化遗产名录项目。 

　　历史：四会民歌南宋时期已盛行 

　　据四会史料记载，南宋淳熙年间（1174年至1189年），四会知县苏建邦修建县衙时，掘得一古碑，乃鹿鸣燕士诗，有“龙岭行歌龙以化，凤头将见凤齐鸣”之句。 

　　由这句诗歌可见，在南宋淳熙年之前，四会民歌已经在当地十分盛行。由此可见，四会民歌至少有800多年历史。 

　　北宋和元末，中原汉人为躲避战乱，辗转迁徙到江西和广东等地，其中许多人留在四会垦荒定居，成为四会客家人。 

　　四会市是肇庆地区客家人居住较为集中的地方，客家人数约占四会人口的一半，主要生活在四会市的迳口、邓村和江谷等乡镇。客家人生活在贫瘠的山区，劳动之余喜欢对歌，以自娱自乐、解除疲劳，久而久之形成了四会客家山歌，成为四会民歌中的一支。 

　　特色一：白话民歌抒情意客家山歌似古诗 

　　何俊健是四会市音乐协会会长，他毕业于星海音乐学院，曾经专门研究过四会民歌。 

　　据何俊健介绍，四会民歌中的白话民歌主要流传于四会城区，以及大沙等乡镇，包括啼哭歌、情歌、礼俗歌、儿歌和运童调，还有绥江船歌号子等民歌，流传于绥江、龙江等流域的渔民和疍民间。 

　　四会民歌主要以“口传心授，上辈传下辈的方式，在民间广泛传唱。民歌题材广泛，歌词淳朴生动，通俗易懂，善于运用各种修辞手法，演唱者多触景生情、歌由心生、问字拿腔，是人们抒发情感、交流情谊、鼓舞志气、教育后辈的表现形式，具有浓郁的地方特色。” 

　　四会民歌中的白话民歌最有名的是“啼哭歌”。“啼哭歌的代表曲目是《哭嫁歌》、《哭丧歌》，它们主要在婚礼和葬礼上传唱，演唱的时候还伴有哭泣。 

　　在四会民歌中，“传唱地域最广、传唱者最多的是客家山歌。” 

　　客家山歌是我国民歌中独立的一支，“它继承了《诗经》的比兴传统，又受到南朝民歌和唐诗的影响。基本上是四句七字体，每首山歌都类似古诗，押韵合拍，唱起来朗朗上口，高亢嘹亮。” 

　　客家人迁徙到四会以后，他们的客家话由于受到四会白话的影响，“发音和声调与传统的客家话有所不同，所以四会客家山歌中的滑音和倚音出现较多，因此具有浓郁的地方特色，与梅州、惠州，以及江西和广西等地的客家山歌有着明显的区别。” 

　　特色二：元龙调韵味独特传唱九代人 

　　据四会市文化馆调查，在众多的客家山歌中，传承谱系最为明显、最有代表性的是四会市迳口镇元龙岭的李氏家族，云龙岭的客家山歌被称之为元龙调。 

　　如今，掌握四会民歌资料最多、最擅长演唱元龙调者是李重明，他是当地有名的“客家山歌王”。 

　　据迳口镇元龙岭的《李氏族谱》记载，李重明家族的祖辈都是当地“客家山歌王”。到李重明这一代，四会客家山歌元龙调已被传唱了九代人。 

　　何俊健介绍，元龙调在适当处加入“啰”、“嗬”、“吁”等口语化的助语衬词，“有的还落在强拍上，使四会客家山歌的‘拖腔’更富有独特的韵味。” 

　　传承：“客家山歌王”收徒授艺 

　　李重明虽已是75岁高龄，但身体硬朗，嗓音洪亮。经记者相邀，他现场演唱了几首四会客家山歌，每首都抒情悠扬、委婉动听，流露出极强的声乐功底。记者一打听才知，李重明曾经是部队的文艺兵。 

　　李重明自幼酷爱山歌，由于天生一副好嗓子，1957年，他考入了兰州军区空军部队文工团。1964年，他转业来到肇庆地区话剧团工作，是歌舞队的独唱演员。 

　　1980年，李重明回到故乡四会，当上了四会中学的音乐老师。出于对四会客家山歌的热爱，工作之余他一直忙着搜集、整理和创编四会客家山歌。 

　　1996年，李重明退休后，辗转四会所有客家人居住地区，拜访了无数当地有名的客家山歌歌手，收集、整理了100多首客家山歌，其中《明日带你转涯家》等曲目入选《广东客家山歌大典》。 

　　2006年，李重明与何俊健合作创作的客家山歌对唱《玉翠桔红》，获得了广东省旅游文化节民间艺术汇演金奖，并多次在中央电视文艺频道和广东电视台播出。2008年，由李重明领衔主唱的四会客家民歌，夺得国际广东小曲争霸赛冠军。让李重明感到欣慰的是，他的女儿也喜欢唱四会客家山歌。 

　　四会市文化部门为了传承四会民歌，在李重明的家乡迳口镇开办了四会客家山歌培训班，“收了20多个年轻的徒弟，我现在每星期都要去教四会客家山歌。”(肇庆都市报道记者 李文华)